Jean 1, 14

Et le Verbe s’est fait chair, et il a habité parmi nous, (et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle qu’un fils unique tient de son Père) tout plein de grâce et de vérité.

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Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (8)

Nous croyons et confessons que Jésus de Nazareth, né juif d’une fille d’Israël, à Bethléem, au temps du roi Hérode le Grand et de l’empereur César Auguste ; de son métier charpentier, mort crucifié à Jérusalem, sous le procureur Ponce Pilate, pendant le règne de l’empereur Tibère, est le Fils éternel de Dieu fait homme, qu’il est « sorti de Dieu » ¹, « descendu du ciel » ², « venu dans la chair » ³, car « le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité [...]. Oui, de sa plénitude nous avons tous reçu et grâce pour grâce » ⁴.

C’est après sa Résurrection que sa filiation divine apparaît dans la puissance de son humanité glorifiée : « Selon l’Esprit^§653 qui sanctifie, par sa Résurrection d’entre les morts, il a été établi comme Fils de Dieu dans sa puissance » ¹. Les apôtres pourront confesser : « Nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité » ².

Le nom de Fils de Dieu signifie la relation unique et éternelle de Jésus-Christ à Dieu son Père : Il est le Fils unique du Père ¹ et Dieu lui-même ². Croire que Jésus-Christ est le Fils de Dieu est nécessaire pour être chrétien ³.

Reprenant l’expression de saint Jean ¹, l’Église appelle « Incarnation » le fait que le Fils^§653^§661 de Dieu ait assumé une nature humaine pour accomplir en elle notre salut^§449. Dans une hymne attestée par saint Paul, l’Église chante le mystère de l’Incarnation :

« Ayez entre vous les mêmes sentiments qui furent dans le Christ Jésus : Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l’égalait à Dieu. Mais il s’anéantit lui-même prenant condition d’esclave et devenant semblable aux hommes. S’étant comporté comme un homme, il s’humilia plus encore, obéissant jusqu’à la mort, et la mort sur la Croix ! » ².

Jésus a posé des actes, tel le pardon des péchés, qui L’ont manifesté comme étant le Dieu Sauveur lui-même ¹. Certains Juifs, qui, ne reconnaissant pas le Dieu fait homme ², voyaient en Lui un homme qui se fait Dieu ³, L’ont jugé comme un blasphémateur.

Défiguré par le péché et par la mort, l’homme demeure « à l’image de Dieu », à l’image du Fils, mais il est « privé^§410 de la Gloire de Dieu » ¹, privé de la « ressemblance ». La promesse faite à Abraham inaugure l’économie du salut au terme de laquelle le Fils lui-même assumera^§2809 « l’image » ² et la restaurera dans « la ressemblance » avec le Père en lui redonnant la Gloire, l’Esprit « qui donne la Vie ».

Notre justification vient de la grâce de Dieu. La grâce est la faveur, le secours gratuit que Dieu nous donne^§153 pour répondre à son appel : devenir enfants de Dieu ¹, fils adoptifs ², participants de la divine nature ³, de la vie éternelle ⁴.

En Jésus-Christ, la vérité de Dieu s’est manifestée tout entière. « Plein de grâce et de vérité » ¹, il est la « lumière du monde » ², il est la Vérité ³. « Quiconque croit en lui, ne demeure pas dans les ténèbres » ⁴. Le disciple de Jésus, « demeure dans sa parole » afin de connaître « la vérité qui rend libre » ⁵ et qui sanctifie ⁶. Suivre Jésus, c’est vivre de « l’Esprit de vérité » ⁷ que le Père envoie en son nom ⁸ et qui conduit « à la vérité tout entière » ⁹. À ses disciples Jésus enseigne l’amour inconditionnel^§2153 de la vérité : « Que votre langage soit : ‘Oui ? oui’, ‘Non ? non’ » ¹⁰.