Jean 14, 26

Mais le Consolateur, l’Esprit-Saint, que mon Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

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Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (9)

Avant sa Pâque, Jésus annonce l’envoi d’un « autre Paraclet » (Défenseur), l’Esprit Saint. À l’œuvre depuis la création (voir Gn 1:2), ayant^§683 jadis « parlé par les prophètes » (Symbole de Nicée-Constantinople), il sera maintenant auprès des disciples^§2780 et en eux ¹, pour les enseigner (voir Jn 14:26) et les conduire « vers la vérité tout entière^§687 » ². L’Esprit Saint est ainsi révélé comme une autre personne divine par rapport à Jésus et au Père.

L’origine éternelle de l’Esprit se révèle dans sa mission temporelle. L’Esprit Saint est envoyé aux apôtres et à l’Église aussi bien par le Père au nom du Fils, que par le Fils en personne, une fois retourné auprès du Père ¹. L’envoi de la personne de l’Esprit après la glorification de Jésus ² révèle en plénitude le mystère de la Sainte Trinité^§732.

La mission du Saint-Esprit, envoyé par le Père au nom du Fils ¹ et par le Fils « d’auprès du Père » ² révèle qu’il est avec eux le même Dieu unique. « Avec le Père et le Fils il reçoit même adoration et même gloire ».

Jésus, lorsqu’il annonce et promet la venue de l’Esprit Saint, le nomme le « Paraclet », littéralement : « celui qui est appelé auprès », ad-vocatus ¹. « Paraclet » est traduit habituellement par « Consolateur^§1433 », Jésus étant le premier consolateur ². Le Seigneur lui-même appelle l’Esprit Saint « l’Esprit de Vérité » ³.

C’est seulement quand l’Heure est venue où Il va être glorifié que Jésus promet la venue de l’Esprit^§388 Saint, puisque sa Mort et sa Résurrection seront l’accomplissement de la promesse faite aux Pères ¹ : l’Esprit de Vérité, l’autre Paraclet, sera donné par le Père à la prière de Jésus ; il sera envoyé par le Père au nom de Jésus ; Jésus l’enverra d’auprès du Père^§1433 car il est issu du Père. L’Esprit Saint viendra, nous le connaîtrons, Il sera avec nous à jamais, Il demeurera avec nous ; Il nous enseignera tout et nous rappellera tout ce que le Christ nous a dit et lui rendra témoignage ; Il nous conduira vers la vérité tout entière et glorifiera le Christ. Quant au monde, Il le confondra en matière de péché, de justice et de jugement.

L’Esprit et l’Église coopèrent à manifester le Christ et son œuvre de salut dans la Liturgie. Principalement dans l’Eucharistie, et analogiquement dans les autres sacrements, la Liturgie est Mémorial du Mystère du salut. L’Esprit Saint est la mémoire vivante^§91 de l’Église ¹.

En Jésus-Christ, la vérité de Dieu s’est manifestée tout entière. « Plein de grâce et de vérité » ¹, il est la « lumière du monde » ², il est la Vérité ³. « Quiconque croit en lui, ne demeure pas dans les ténèbres » ⁴. Le disciple de Jésus, « demeure dans sa parole » afin de connaître « la vérité qui rend libre » ⁵ et qui sanctifie ⁶. Suivre Jésus, c’est vivre de « l’Esprit de vérité » ⁷ que le Père envoie en son nom ⁸ et qui conduit « à la vérité tout entière » ⁹. À ses disciples Jésus enseigne l’amour inconditionnel^§2153 de la vérité : « Que votre langage soit : ‘Oui ? oui’, ‘Non ? non’ » ¹⁰.

Plus encore, ce que le Père nous donne lorsque notre prière est unie à celle de Jésus, c’est « l’autre Paraclet, pour être^§728 avec vous à jamais, l’Esprit de Vérité » ¹. Cette nouveauté de la prière et de ses conditions apparaît à travers le Discours d’adieu ². Dans l’Esprit Saint, la prière chrétienne est communion d’amour avec le Père, non seulement par le Christ, mais aussi en Lui : « Jusqu’ici vous n’avez rien demandé en mon Nom. Demandez et vous recevrez, et votre joie sera parfaite » ³.

Le jour de la Pentecôte, l’Esprit de la Promesse a été répandu sur les disciples, « assemblés en un même lieu » ¹, l’attendant « tous^§731 d’un même cœur, assidus à la prière » ². L’Esprit qui enseigne l’Église et lui rappelle tout ce que Jésus a dit ³, va aussi la former à la vie de prière.