Jean 17, 3

Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.

Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (5)

Dieu est vrai aussi quand Il se révèle : l’enseignement qui vient de Dieu^§851^§2466 est « une doctrine de vérité » ¹. Quand Il enverra son Fils dans le monde ce sera « pour rendre témoignage à la Vérité » ² : « Nous savons que le Fils de Dieu est venu et qu’Il nous a donné l’intelligence afin que nous connaissions le Véritable » ³.

L’Esprit Saint par sa grâce, est premier dans l’éveil de notre foi et dans la vie nouvelle qui est de « connaître le Père et celui qu’il a envoyé, Jésus-Christ » ¹. Cependant il est dernier dans la révélation des Personnes de la Trinité^§236 Sainte. Saint Grégoire de Nazianze, « le Théologien », explique cette progression par la pédagogie de la « condescendance » divine :

L’Ancien Testament proclamait manifestement le Père, le Fils plus obscurément. Le Nouveau a manifesté le Fils, a fait entrevoir la divinité de l’Esprit. Maintenant l’Esprit a droit de cité parmi nous et nous accorde une vision plus claire de lui-même. En effet il n’était pas prudent, quand on ne confessait pas encore la divinité du Père, de proclamer ouvertement le Fils et, quand la divinité du Fils n’était pas encore admise, d’ajouter l’Esprit Saint comme un fardeau supplémentaire, pour employer une expression un peu hardie... C’est par des avances et des progressions « de gloire en gloire » que la lumière de la Trinité éclatera en plus brillantes clartés ^a.

Car Dieu nous a mis au monde pour le connaître, le servir et l’aimer et ainsi parvenir en Paradis. La béatitude nous fait participer à la nature divine ¹ et à la Vie éternelle ². Avec elle, l’homme entre dans la gloire du Christ ³ et dans la jouissance de la vie trinitaire^§260.

Notre justification vient de la grâce de Dieu. La grâce est la faveur, le secours gratuit que Dieu nous donne^§153 pour répondre à son appel : devenir enfants de Dieu ¹, fils adoptifs ², participants de la divine nature ³, de la vie éternelle ⁴.

Enfin, c’est dans cette prière que Jésus nous révèle et nous donne la « connaissance » indissociable du Père et du Fils^§240 ¹ qui est le mystère même de la Vie de prière.