De nombreux juifs et même certains païens qui partageaient leur espérance ont reconnu en Jésus les traits fondamentaux§547 du « fils de David » messianique§528-529 promis par Dieu à Israël 1. Jésus a accepté le titre de Messie auquel il avait droit 2, mais non sans réserve parce que celui-ci était compris par une partie de ses contemporains selon une conception trop humaine 3, essentiellement politique 4.
Jean 6, 15
Sachant donc qu’ils allaient venir l’enlever pour le faire roi, Jésus se retira de nouveau, seul, sur la montagne.Lire Jean 6 en entier
Paragraphes du Catéchisme citant ce verset (3)
En libérant certains hommes des maux terrestres de la faim 1, de l’injustice 2, de la maladie et de la mort 3, Jésus a posé§1503 des signes messianiques ; il n’est cependant pas venu pour abolir tous les maux ici-bas 4, mais pour libérer les hommes de l’esclavage le plus grave, celui du péché§440 5, qui les entrave dans leur vocation de fils de Dieu et cause tous leurs asservissements humains.
Comment Jérusalem va-t-elle accueillir son Messie ? Alors qu’il s’était toujours dérobé aux tentatives populaires de le faire roi 1, Jésus choisit le temps et prépare les détails de son entrée messianique dans la ville de « David, son père » 2 Il est acclamé comme le fils de David, celui qui apporte le salut (« Hosanna » veut dire « sauve donc ! », « donne le salut ! »). Or « Roi de Gloire » 3 entre danssaVille « monté sur un ânon » 4 : il ne conquiert pas la Fille de Sion, figure de son Église, par la ruse ni par la violence, mais par l’humilité qui témoigne de la Vérité 5. C’est pourquoi les sujets de son Royaume, ce jour-là, sont les enfants 6 et les « pauvres de Dieu », qui l’acclament comme les anges l’annonçaient aux bergers 7. Leur§333 acclamation, « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur » 8, est reprise par§1352 l’Église dans le « Sanctus » de la liturgie eucharistique pour ouvrir le mémorial de la Pâque du Seigneur.