4 paragraphes sélectionnés
103, 1338, 1405, 2835
Les trois évangiles synoptiques et saint Paul nous ont transmis le récit de l’institution de l’Eucharistie ; de son côté, saint Jean rapporte les paroles de Jésus dans la synagogue de Capharnaüm, paroles qui préparent l’institution de l’Eucharistie : Le Christ se désigne comme le pain de vie, descendu du ciel 1.
De cette grande espérance, celle des cieux nouveaux et de la terre nouvelle en lesquels habitera la justice 1, nous n’avons pas§1042 de gage plus sûr, de signe plus manifeste que l’Eucharistie. En effet, chaque fois qu’est célébré ce mystère, « l’œuvre de notre rédemption s’opère » a et nous « rompons un même pain qui est remède d’immortalité, antidote pour§1000 ne pas mourir, mais pour vivre en Jésus-Christ pour toujours » b.
Cette demande, et la responsabilité qu’elle engage, valent encore pour une autre faim dont les hommes dépérissent : « L’homme ne vit pas seulement de pain mais de tout ce qui sort de la bouche de Dieu » 1, c’est-à-dire sa Parole et son Souffle. Les chrétiens doivent mobiliser tout leurs efforts pour « annoncer l’Évangile aux pauvres ». Il y a une faim§2443 sur la terre, « non pas une faim de pain ni une soif d’eau, mais d’entendre la Parole de Dieu » 2. C’est pourquoi le sens spécifiquement chrétien de cette quatrième demande concerne le Pain de Vie : la Parole de Dieu à accueillir§1384 dans la foi, le Corps du Christ reçu dans l’Eucharistie 3.