Sens du mot « amen »

7 paragraphes sélectionnés

1062, 1063, 1064, 1348, 1396, 2856, 2865

En hébreu, « Amen » se rattache à la même racine que le mot « croire ». Cette racine exprime la solidité, la fiabilité, la fidélité^§214. Ainsi on comprend pourquoi le « Amen » peut être dit de la fidélité de Dieu envers nous et de notre confiance en Lui.

Dans le prophète Isaïe on trouve l’expression « Dieu^§156 de vérité^§215 », littéralement « Dieu de l’Amen », c’est-à-dire le Dieu fidèle à ses promesses : « Quiconque voudra être béni sur terre voudra être béni par le Dieu de l’Amen » ¹. Notre Seigneur emploie souvent le terme « Amen » ², parfois sous forme redoublée ³, pour souligner la fiabilité de son enseignement, son Autorité fondée sur la Vérité de Dieu.

L’« Amen » final du Credo reprend et confirme donc ses deux premiers mots : « Je crois ». Croire, c’est dire « Amen » aux paroles, aux promesses, aux commandements de Dieu, c’est se fier totalement en Celui qui est l’« Amen » d’infini amour et de parfaite fidélité. La vie chrétienne de chaque jour sera alors l’« Amen » au « Je crois » de la Profession de foi de notre Baptême^§197^§2101 :

Que ton Symbole soit pour toi comme un miroir. Regarde-toi en lui : pour voir si tu crois tout ce que tu déclares croire. Et réjouis-toi chaque jour en ta foi ^a.

Tous se rassemblent. Les chrétiens accourent dans un même lieu pour l’assemblée eucharistique. À sa tête le Christ lui^§1140-même qui est l’acteur principal de l’Eucharistie. Il est le grand prêtre de la Nouvelle Alliance. C’est Lui-même qui préside invisiblement toute célébration eucharistique. C’est en Le représentant que l’évêque ou le prêtre ^§1548« in persona Christi capitis ») préside l’assemblée, prend la parole après les lectures, reçoit les offrandes et dit la prière eucharistique. Tous ont leur part active dans la célébration, chacun à sa manière : les lecteurs, ceux qui apportent les offrandes, ceux qui donnent la communion, et le peuple tout entier dont l’Amen manifeste la participation.

L’unité du Corps mystique : l’Eucharistie fait l’Église. Ceux qui reçoivent l’Eucharistie sont unis plus étroitement au Christ^§1118. Par là même, le Christ les unit à tous les fidèles en un seul corps : l’Église. La communion renouvelle, fortifie, approfondit cette incorporation à l’Église déjà réalisée^§1267 par le Baptême. Dans le Baptême nous avons été appelés à ne faire qu’un seul corps ¹. L’Eucharistie réalise cet appel : « La coupe de bénédiction que nous bénissons n’^§1064est-elle pas communion au Sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas communion au Corps du Christ ? Puisqu’il n’y a qu’un pain, à nous tous nous ne formons qu’un corps, car tous nous avons part^§790 à ce pain unique » ² :

Si vous êtes le corps du Christ et ses membres, c’est votre sacrement qui est placé sur la table du Seigneur, vous recevez votre sacrement. Vous répondez « Amen » ^a à ce que vous recevez, et vous y souscrivez en répondant. Tu entends ce mot : « le Corps du Christ » et tu réponds : « Amen ». Sois donc un membre du Christ pour que soit vrai ton Amen .

« Puis, la prière achevée, tu dis : Amen, contresignant par cet Amen, qui signifie ‘Que cela se fasse’ ¹ ce que contient la prière que Dieu^§245 nous a enseignée » ^a.

Par l’« Amen » final nous exprimons notre « fiat » concernant les sept demandes : « Qu’il en soit ainsi ».