Consommation des figures de l’Ancienne Alliance

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1093, 1152, 1544

L’Esprit Saint accomplit dans l’Économie sacramentelle les figures de l’Ancienne Alliance. Puisque l’Église du Christ était^§762 « admirablement préparée dans l’histoire du peuple d’Israël et dans l’Ancienne Alliance » ^a, la Liturgie de l’Église garde comme une partie intégrante et irremplaçable, en les faisant siens, des éléments du culte de l’Ancienne Alliance :
– principalement la lecture de l’Ancien Testament^§121 ;
– la prière des Psaumes^§2585 ;
– et surtout la mémoire des événements sauveurs^§1081 et des réalités significatives qui ont trouvé leur accomplissement dans le mystère du Christ (la Promesse et l’Alliance, l’Exode et la Pâque, le Royaume et le Temple, l’Exil et le Retour).

Signes sacramentels. Depuis la Pentecôte, c’est à travers les signes sacramentels de son Église que l’Esprit Saint œuvre la sanctification. Les sacrements de l’Église n’abolissent pas, mais purifient et intègrent toute la richesse des signes et des symboles du cosmos et de la vie sociale. En outre, ils accomplissent les types et les figures de l’Ancienne Alliance, ils signifient et réalisent le salut opéré par le Christ, et ils préfigurent et anticipent la gloire du ciel.

Toutes les préfigurations du sacerdoce de l’Ancienne Alliance trouvent leur accomplissement dans le Christ Jésus « unique médiateur entre Dieu et les hommes » ¹. Melchisédech, « prêtre du Dieu Très Haut » ², est considéré par la Tradition chrétienne comme une préfiguration du sacerdoce du Christ, unique « Grand prêtre selon l’ordre^§874 de Melchisédech » ³, « saint, innocent, immaculé » ⁴, qui, « par une oblation unique a rendu parfaits pour toujours ceux qu’il sanctifie » ⁵, c’est-à-dire par l’unique sacrifice de sa Croix.