5 paragraphes · Catéchisme de l'Église Catholique

5 paragraphes sélectionnés

1216, 1272, 1273, 1274, 2769

« Ce bain est appelé illumination, parce que ceux qui reçoivent cet enseignement [catéchétique] ont l’esprit illuminé... » ^a. Ayant reçu dans le Baptême le Verbe, « la lumière véritable qui illumine tout homme » ¹, le baptisé, « après avoir été illuminé » ² est devenu « fils^§1243 de lumière » ³, et « lumière » lui-même ⁴ :

Le Baptême est le plus beau et le plus magnifique des dons de Dieu... Nous l’appelons don, grâce, onction, illumination, vêtement d’incorruptibilité, bain de régénération, sceau, et tout ce qu’il y a de plus précieux. Don, parce qu’il est conféré à ceux qui n’apportent rien ; grâce, parce qu’il est donné même à des coupables ; Baptême, parce que le péché est enseveli dans l’eau ; onction, parce qu’il est sacré et royal (tels sont ceux qui sont oints) ; illumination, parce qu’il est lumière éclatante ; vêtement, parce qu’il voile notre honte ; bain, parce qu’il lave ; sceau, parce qu’il nous garde et qu’il est le signe de la seigneurie de Dieu ^b.

Incorporé au Christ par le Baptême, le baptisé est configuré au Christ ¹. Le Baptême scelle le chrétien d’une marque spirituelle^§1121 indélébile (« character ») de son appartenance au Christ. Cette marque n’est effacée par aucun péché, même si le péché empêche le Baptême de porter des fruits de salut (voir DS 1609-1619). Donné une fois pour toutes, le Baptême ne peut pas être réitéré.

Incorporés à l’Église par le Baptême, les fidèles ont reçu le caractère sacramentel qui les consacre pour le culte religieux chrétien ^a. Le sceau baptismal rend capable et engage les chrétiens à servir Dieu dans une participation vivante à la sainte Liturgie de l’Église et à exercer leur sacerdoce^§1070 baptismal par le témoignage d’une vie sainte et d’une charité efficace ^b.

Le « sceau du Seigneur » ^a est le sceau dont l’Esprit Saint nous a marqués « pour le jour de la rédemption » ¹. « Le Baptême, en effet, est le sceau de la vie éternelle » ^b. Le fidèle qui aura « gardé le sceau » jusqu’au bout, c’est-à-dire^§197 qui sera resté fidèle aux exigences de son Baptême, pourra s’en aller « marqué du signe de la foi^§2016 » ^c, avec la foi de son Baptême, dans l’attente de la vision bienheureuse de Dieu – consommation de la foi – et dans l’espérance de la résurrection.

Dans le Baptême et la Confirmation, la remise (traditio) de la Prière du Seigneur signifie la nouvelle naissance à la vie divine^§1243. Puisque la prière chrétienne est de parler à Dieu avec la Parole même de Dieu, ceux qui sont « engendrés de nouveau par la Parole du Dieu vivant » (1 P 1:23) apprennent à invoquer leur Père par la seule Parole qu’il exauce toujours. Et ils le peuvent désormais, car le Sceau de l’Onction de l’Esprit Saint est posé, indélébile, sur leur cœur, leurs oreilles, leurs lèvres, sur tout leur être filial. C’est pourquoi la plupart des commentaires patristiques du Notre Père sont adressés aux catéchumènes et aux néophytes. Quand l’Église prie la Prière du Seigneur, c’est toujours le Peuple des « nouveaux-nés » qui prie et obtient miséricorde ¹.