5 paragraphes · Catéchisme de l'Église Catholique

5 paragraphes sélectionnés

1393, 1394, 1395, 1436, 1846

La communion nous sépare du péché. Le Corps du Christ que nous recevons dans la communion est « livré pour nous », et le Sang que nous buvons, est « versé pour la multitude en rémission des péchés^§613 ». C’est pourquoi l’Eucharistie ne peut pas nous unir au Christ sans nous purifier en même temps des péchés commis et nous préserver des péchés futurs :

« Chaque fois que nous le recevons, nous annonçons la mort du Seigneur » ¹. Si nous annonçons la mort du Seigneur, nous annonçons la rémission des péchés. Si, chaque fois que son Sang est répandu, il est répandu pour la rémission des péchés, je dois toujours le recevoir, pour que toujours il remette mes péchés. Moi qui pèche toujours, je dois avoir toujours un remède ^a.

Comme la nourriture corporelle sert à restaurer la perte des forces, l’Eucharistie fortifie la charité qui, dans la vie^§1863 quotidienne, tend à s’affaiblir ; et cette charité vivifiée efface les péchés véniels ^a. En se donnant à nous, le Christ ravive notre amour et nous rend capables^§1436 de rompre les attachements désordonnés aux créatures et de nous enraciner en Lui :

Puisque le Christ est mort pour nous par amour, lorsque nous faisons mémoire de sa mort au moment du sacrifice, nous demandons que l’amour nous soit accordé par la venue du Saint-Esprit ; nous prions humblement qu’en vertu de cet amour, par lequel le Christ a voulu mourir pour nous, nous aussi, en recevant la grâce du Saint-Esprit, nous puissions considérer le monde comme crucifié pour nous, et être nous-mêmes crucifiés pour le monde... Ayant reçu le don de l’amour, mourons au péché et vivons pour Dieu ^b.

Par la même charité qu’elle allume en nous, l’Eucharistie nous préserve des péchés mortels futurs. Plus nous participons à la vie du Christ et plus nous progressons dans son amitié, plus il nous est difficile de rompre avec Lui par le péché mortel^§1855. L’Eucharistie n’est pas ordonnée au pardon des péchés mortels. Ceci est propre au sacrement de la Réconciliation. Le propre de l’Eucharistie est d’être le sacrement de ceux^§1446 qui sont dans la pleine communion de l’Église.

Eucharistie et Pénitence. La conversion et la pénitence quotidiennes trouvent leur source et leur nourriture dans l’Eucharistie, car en elle est rendu présent le sacrifice du Christ qui nous a réconciliés avec Dieu ; par elle sont nourris et fortifiés ceux qui vivent de la vie du Christ ; « elle est l’antidote^§1394 qui nous libère de nos fautes quotidiennes et nous préserve des péchés mortels » ^a.

L’Évangile est la révélation, en Jésus-Christ, de la miséricorde de Dieu pour les pécheurs ¹. L’ange l’annonce à Joseph^§430 : « Tu lui donneras le nom de Jésus : car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » ². Il en va de même de l’Eucharistie, sacrement de la Rédemption : « Ceci est^§1365 mon sang, le sang de l’Alliance, qui va être répandu pour une multitude en rémission des péchés » ³.