Notre profession de foi commence par Dieu, car Dieu est « Le premier et Le dernier » 1, le Commencement et la Fin de tout. Le Credo commence par Dieu le Père, parce que le Père est la Première Personne Divine de la Très Sainte Trinité ; notre Symbole commence par la création du ciel et de la terre, parce que la création est le commencement et le fondement de toutes les œuvres de Dieu .
5 paragraphes sélectionnés
198, 214, 295, 339, 1328
Dieu, « Celui qui est », s’est révélé à Israël comme Celui qui est « riche en grâce et en fidélité » 1. Ces deux termes expriment de façon condensée les richesses du nom divin. Dans toutes ses œuvres Dieu montre sa bienveillance, sa bonté, sa grâce, son amour ; mais aussi§1062 sa fiabilité, sa constance, sa fidélité, sa vérité. « Je rends grâce à ton nom pour ton amour et ta vérité » 2. Il est la Vérité, car « Dieu est Lumière, en Lui point de ténèbres » 3 ; Il est « Amour », comme l’apôtre Jean l’enseigne 4.
Nous croyons que Dieu a créé le monde selon sa sagesse 1. Il n’est pas le produit d’une nécessité quelconque, d’un destin aveugle ou du hasard. Nous croyons qu’il procède de la volonté libre de Dieu qui a voulu faire participer les créatures à son être, sa sagesse et sa bonté : « Car§216§1951 c’est toi qui créas toutes choses ; tu as voulu qu’elles soient, et elles furent créées » 2. « Que tes œuvres sont nombreuses, Seigneur ! Toutes avec sagesse tu les fis » 3. « Le Seigneur est bonté envers tous, ses tendresses vont à toutes ses œuvres » 4.
Chaque créature possède sa bonté et sa perfection propres. Pour chacune des œuvres des « six jours » il est dit§2501 : « Et Dieu vit que cela était bon ». « C’est en vertu de la création même que toutes les choses sont établies selon leur consistance, leur vérité, leur excellence propre§299 avec leur ordonnance et leurs lois spécifiques » a. Les différentes créatures, voulues en leur être propre, reflètent, chacune à sa façon, un rayon de la sagesse et de la bonté infinies de Dieu. C’est pour cela que l’homme doit respecter la bonté propre de chaque créature pour éviter un usage désordonné des choses, qui méprise§226 le Créateur et entraîne des conséquences néfastes pour les hommes et pour leur ambiance.
La richesse inépuisable de ce sacrement s’exprime dans les différents noms qu’on lui donne. Chacun de ces noms en évoque certains aspects. On l’appelle :
Eucharistie parce qu’il est action de grâces à Dieu§2637. Les mots eucharistein 1 et eulogein 2 rappellent les béné§1082dictions juives qui proclament – surtout pendant§1359 le repas – les œuvres de Dieu : la création, la rédemption et la sanctification.
Eucharistie parce qu’il est action de grâces à Dieu§2637. Les mots eucharistein 1 et eulogein 2 rappellent les béné§1082dictions juives qui proclament – surtout pendant§1359 le repas – les œuvres de Dieu : la création, la rédemption et la sanctification.