Dieu appelle Moïse du milieu§2575 d’un buisson qui brûle sans se consumer. Dieu dit à Moïse : « Je suis le Dieu de tes pères, le Dieu§268 d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob » 1. Dieu est le Dieu des pères, Celui qui avait appelé et guidé les patriarches dans leurs pérégrinations. Il est le Dieu fidèle et compatissant qui se souvient d’eux et de Ses promesses ; Il vient pour libérer leurs descendants de l’esclavage. Il est le Dieu qui par-delà l’espace et le temps le peut et le veux et qui mettra Sa Toute Puissance en œuvre pour ce dessein.
3 paragraphes sélectionnés
205, 2112, 2575
Le premier commandement condamne le polythéisme. Il exige de l’homme de ne pas croire en d’autres dieux que§210 Dieu, de ne pas vénérer d’autres divinités que l’Unique. L’Écriture rappelle constamment ce rejet des « idoles, or et argent, œuvres de mains d’hommes », elles qui « ont une bouche et ne parlent pas, des yeux et ne voient pas. ». Ces idoles vaines rendent vain : « Comme elles, seront ceux qui les firent, quiconque met en elles sa foi » 1. Dieu, au contraire, est le « Dieu vivant » (Jos 3:10 ; Ps 42:3 ; etc.), qui fait vivre et intervient dans l’histoire.
Ici encore, Dieu vient, le premier. Il appelle Moïse du milieu du Buisson ardent 1. Cet événement restera l’une des§205 figures primordiales de la prière dans la tradition spirituelle juive et chrétienne. En effet, si « le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob » appelle son serviteur Moïse, c’est qu’il est le Dieu Vivant qui veut la vie des hommes. Il se révèle pour les sauver, mais pas tout seul ni malgré eux : il appelle Moïse pour l’envoyer, pour l’associer à sa compassion, à son œuvre de salut. Il y a comme une imploration divine dans cette mission et Moïse, après un long débat, ajustera sa volonté à celle du Dieu sauveur. Mais dans ce dialogue où Dieu se confie, Moïse apprend aussi à prier : il se dérobe, il objecte, surtout il demande, et c’est en réponse à sa demande que le Seigneur lui confie son Nom indicible qui se révèlera dans ses hauts faits.