Prière et Alliance entre Dieu et l’homme

7 paragraphes sélectionnés

2564, 2567, 2569, 2713, 2795, 2829, 2841

La prière chrétienne est une relation d’Alliance entre Dieu et l’homme dans le Christ. Elle est action de Dieu et de l’homme ; elle jaillit de l’Esprit Saint et de nous, toute dirigée vers le Père, en union avec la volonté humaine du Fils de Dieu fait homme.

Dieu, le premier, appelle l’homme. Que l’homme oublie son Créateur ou se cache loin de sa Face, qu’il coure après ses idoles ou accuse la divinité de l’avoir abandonné, le Dieu vivant et vrai appelle inlassablement^§30 chaque personne à la rencontre mystérieuse de la prière. Cette démarche d’amour du Dieu fidèle est toujours première dans la prière, la démarche de l’homme est toujours une réponse. Au fur et à mesure que Dieu se révèle^§142 et révèle l’homme à lui-même, la prière apparaît comme un appel réciproque, un drame d’Alliance. À travers des paroles et des actes, ce drame engage le cœur. Il se dévoile à travers toute l’histoire du salut.

C’est d’abord à partir des réalités de la création que se vit la prière. Les neuf premiers chapitres de la Genèse décrivent cette^§288 relation à Dieu comme offrande des premiers-nés du troupeau par Abel ¹, comme invocation du Nom divin par Enosh ², comme « marche avec^§58 Dieu » ³. L’offrande de Noé est « agréable » à Dieu qui le bénit, et à travers lui, bénit toute la création ⁴, parce que son cœur est juste et intègre : lui aussi « marche avec Dieu » ⁵. Cette qualité de la prière est vécue par une multitude de justes dans toutes les religions.
Dans son Alliance indéfectible avec les êtres vivants (voir Gn 9:8-16), Dieu appelle toujours les hommes à le prier. Mais c’est surtout^§59 à partir de notre père Abraham qu’est révélée la prière dans l’Ancien Testament.

Ainsi l’oraison est-elle l’expression la plus simple du mystère de la prière. L’oraison est un don, une grâce ; elle ne peut être accueillie que dans l’humilité et la pauvreté. L’oraison est une relation d’alliance établie par Dieu au fond de notre être ¹. L’oraison est communion : la Trinité Sainte y conforme l’homme^§2259, image de Dieu, « à sa ressemblance ».

Le symbole des cieux nous renvoie au mystère de l’Alliance que nous vivons lorsque nous prions notre Père. Il est aux cieux, c’est sa Demeure, la Maison du Père est donc notre « patrie^§1024 ». C’est de la terre de l’Alliance que le péché nous a exilés ¹ et c’est vers le Père, vers le ciel que la conversion du cœur nous fait revenir ². Or c’est dans le Christ que le ciel et la terre sont réconciliés ³, car le Fils « est descendu du ciel », seul, et il nous y fait remonter avec lui, par sa Croix, sa Résurrection et son Ascension (voir Jn 12:32 ; 14:2-3 ; 16:28 ; 20:17 ; Ep 4:9-10 ; He 1:3 ; 2:13).

« Donne-nous » est encore l’expression de l’Alliance : nous sommes à Lui et il est à nous, pour nous. Mais ce « nous » le reconnaît aussi comme le Père de tous les hommes et nous le prions pour^§1939 eux tous, en solidarité avec leurs besoins et leurs souffrances.

Cette demande est si importante qu’elle est la seule sur laquelle le Seigneur revient et qu’il développe dans le sermon sur la montagne ¹. Cette exigence cruciale du mystère de l’Alliance est impossible pour l’homme. Mais « tout est possible à Dieu ».