Destinée de l’homme

8 paragraphes sélectionnés

30, 311, 1008, 1031, 1036, 1703, 1995, 2371

« Joie pour les cœurs qui cherchent Dieu » ¹. Si l’homme^§2567 peut oublier ou refuser Dieu, Dieu^§368, Lui, ne cesse d’appeler tout homme à Le chercher pour qu’il vive et trouve le bonheur. Mais cette quête exige de l’homme tout l’effort de son intelligence, la rectitude de sa volonté, « un cœur droit », et aussi le témoignage des autres qui lui apprennent à chercher Dieu.

Tu es grand, Seigneur, et louable hautement : grand est ton pouvoir et ta sagesse n’a point de mesure. Et l’homme, petite partie de ta création, prétend Te louer, précisément l’homme qui, revêtu de sa condition mortelle, porte en lui le témoignage de son péché et le témoignage que Tu résistes aux superbes. Malgré tout, l’homme, petite partie de ta création, veut Te louer. Toi-même Tu l’y incites, en faisant qu’il trouve ses délices dans ta louange, parce que Tu nous a fait pour Toi et notre cœur est sans repos tant qu’il ne se repose en Toi ^a.

Les anges et les hommes, créatures intelligentes et libres, doivent cheminer vers leur destinée ultime par choix^§396 libre et amour de préférence. Ils peuvent donc se dévoyer. En fait, ils ont péché. C’est^§1849 ainsi que le mal moral est entré dans le monde, sans commune mesure plus grave que le mal physique. Dieu n’est en aucune façon, ni directement ni indirectement, la cause du mal moral ^a^b. Il le permet cependant, respectant la liberté de sa créature, et, mystérieusement, il sait en tirer le bien :

Car le Dieu Tout-puissant [...], puisqu’il est souverainement bon, ne laisserait jamais un mal quelconque exister dans ses œuvres s’il n’était assez puissant et bon pour faire sortir le bien du mal lui-même ^c.

La mort est conséquence du péché. Interprète authentique des affirmations de la Sainte Écriture ¹ et de la Tradition^§401, le Magistère de l’Église enseigne que la mort est entrée dans le monde à cause du péché de l’homme ^a. Bien que l’homme possédât une nature mortelle, Dieu le destinait à ne pas mourir. La mort fut donc contraire aux desseins de Dieu Créateur, et elle^§376 entra dans le monde comme conséquence du péché ². « La mort corporelle, à laquelle l’homme aurait été soustrait s’il n’avait pas péché » ^b, est ainsi « le dernier ennemi » de l’homme à devoir être vaincu ³.

L’Église appelle Purgatoire cette purification finale des élus qui est tout à fait distincte du châtiment des damnés^§954^§1472. L’Église a formulé la doctrine de la foi relative au Purgatoire surtout aux Conciles de Florence ^a et de Trente ^b¹. La tradition de l’Église, faisant référence à certains textes de l’Écriture ², parle d’un feu purificateur :

Pour ce qui est de certaines fautes légères, il faut croire qu’il existe avant le jugement un feu purificateur, selon ce qu’affirme Celui qui est la Vérité, en disant que si quelqu’un a prononcé un blasphème contre l’Esprit Saint, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle-ci, ni dans le siècle futur ³. Dans cette sentence nous pouvons comprendre que certaines fautes peuvent être remises dans ce siècle-ci, mais certaines autres dans le siècle futur ⁴^c.

Les affirmations de la Sainte Écriture et les enseignements de l’Église au sujet de l’enfer sont un appel à la responsabilité avec^§1734 laquelle l’homme doit user de sa liberté en vue de son destin éternel. Elles constituent en même temps un appel pressant à la conversion : « Entrez par la porte étroite^§1428. Car large et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui le prennent ; mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent » ¹ :

Ignorants du jour et de l’heure, il faut que, suivant l’avertissement du Seigneur, nous restions constamment vigilants pour mériter, quand s’achèvera le cours unique de notre vie terrestre, d’être admis avec lui aux noces et comptés parmi les bénis de Dieu, au lieu d’être, comme de mauvais et paresseux serviteurs, écartés par l’ordre de Dieu vers le feu éternel, vers ces ténèbres du dehors où seront les pleurs et les grincements de dents ^a.

Dotée d’une âme^§363 « spirituelle et immortelle » ^a, la personne humaine^§2258 est « la seule créature sur la terre que Dieu a voulue pour elle-même » ^b. Dès sa conception, elle est destinée à la béatitude éternelle.

L’Esprit Saint est le maître^§741 intérieur. En faisant naître l’« homme intérieur » ¹, la justification implique la sanctification de tout l’être :

Si vous avez jadis offert vos membres comme esclaves à l’impureté et au désordre de manière à vous désordonner, offrez-les de même aujourd’hui à la justice pour vous sanctifier. [...] Aujourd’hui, libérés du péché et asservis à Dieu, vous fructifiez pour la sainteté, et l’aboutissement, c’est la vie éternelle ²³.

« Par ailleurs, que tous sachent bien que la vie humaine et la charge de la transmettre ne se limitent pas aux horizons de ce monde et n’y trouvent ni leur pleine dimension, ni leur plein sens, mais qu’elles sont toujours à mettre en référence avec la destinée éternelle des hommes^§1703 » ^a.