4 paragraphes · Catéchisme de l'Église Catholique

4 paragraphes sélectionnés

302, 307, 310, 378

La création a sa bonté et sa perfection propres, mais elle n’est pas sortie tout achevée des mains du Créateur. Elle est créée dans un état de cheminement (« in statu viæ ») vers une perfection ultime encore à atteindre, à laquelle Dieu l’a destinée. Nous appelons divine providence les dispositions par lesquelles Dieu conduit sa création vers cette perfection :

Dieu garde et gouverne par sa providence tout ce qu’Il a créé, « atteignant avec force d’une extrémité à l’autre et disposant tout avec douceur » (Sg 8:1). Car « toutes choses sont à nu et à découvert devant ses yeux » ¹, même celles que l’action libre des créatures produira ².

Aux hommes, Dieu accorde même de pouvoir participer librement à sa providence en leur confiant la responsabilité de « soumettre » la terre^§106^§373 et de la dominer ¹. Dieu donne ainsi aux hommes^§1954 d’être causes intelligentes et libres pour compléter l’œuvre de la Création, en parfaire l’harmonie^§2427 pour leur bien et celui de leur prochains. Coopérateurs souvent inconscients de la volonté divine, les hommes peuvent entrer délibérément dans le plan divin, par leurs actions, par leurs prières, mais aussi^§2738 par leurs souffrances ². Ils deviennent alors pleinement « collaborateurs de Dieu » ³ et de son Royaume^§618^§1505 ⁴.

Mais pourquoi Dieu n’a-t-il pas créé un monde aussi parfait qu’aucun mal ne puisse y exister ? Selon sa puissance infinie, Dieu^§412^§1042-1050 pourrait toujours créer quelque chose de meilleur ^a. Cependant dans sa sagesse et sa bonté infinies, Dieu a voulu librement créer un monde « en état de voie » vers sa perfection ultime. Ce devenir comporte, dans le dessein de Dieu, avec l’apparition de certains êtres, la disparition d’autres, avec le plus parfait aussi^§342 le moins parfait, avec les constructions de la nature aussi les destructions. Avec le bien physique existe donc aussi le mal physique, aussi longtemps que la création n’a pas atteint sa perfection ^b.

Le signe de la familiarité avec Dieu, c’est que Dieu le place dans le jardin ¹. Il y vit « pour cultiver le sol et le garder » ² : le travail^§2415^§2427 n’est pas une peine ³, mais la collaboration de l’homme et de la femme avec Dieu dans le perfectionnement de la création visible.