6 paragraphes · Catéchisme de l'Église Catholique

6 paragraphes sélectionnés

307, 409, 1706, 1713, 2002, 2541

Aux hommes, Dieu accorde même de pouvoir participer librement à sa providence en leur confiant la responsabilité de « soumettre » la terre^§106^§373 et de la dominer ¹. Dieu donne ainsi aux hommes^§1954 d’être causes intelligentes et libres pour compléter l’œuvre de la Création, en parfaire l’harmonie^§2427 pour leur bien et celui de leur prochains. Coopérateurs souvent inconscients de la volonté divine, les hommes peuvent entrer délibérément dans le plan divin, par leurs actions, par leurs prières, mais aussi^§2738 par leurs souffrances ². Ils deviennent alors pleinement « collaborateurs de Dieu » ³ et de son Royaume^§618^§1505 ⁴.

Cette situation dramatique du monde qui « tout entier gît au pouvoir du mauvais » ¹ fait de la vie de l’homme un combat^§2516 :

Un dur combat contre les puissances des ténèbres passe à travers toute l’histoire des hommes ; commencé dès les origines, il durera, le Seigneur nous l’a dit, jusqu’au dernier jour. Engagé dans cette bataille, l’homme doit sans cesse combattre pour s’attacher au bien ; et non sans grands efforts, avec la grâce de Dieu, il parvient à réaliser son unité intérieure ²^a.

Par sa raison, l’homme connaît la voix de Dieu qui le presse « d’accomplir le bien et d’éviter le mal » ^a. Chacun est tenu de suivre cette loi qui résonne dans la conscience et qui s’accomplit dans l’amour de Dieu^§1776 et du prochain. L’exercice de la vie morale atteste la dignité de la personne.

L’homme est tenu de suivre la loi morale qui le presse d’« accomplir le bien et d’éviter le mal » ^a. Cette loi résonne dans sa conscience.

La libre initiative de Dieu réclame la libre réponse de l’homme, car Dieu a créé l’homme à son image en lui conférant^§1742, avec la liberté, le pouvoir de le connaître et de l’aimer. L’âme n’entre que librement dans la communion de l’amour. Dieu touche immédiatement et meut directement le cœur de l’homme. Il a placé en l’homme une aspiration à la vérité et au bien que Lui seul peut combler. Les promesses de la « vie éternelle » répondent, au-delà de toute espérance, à cette aspiration :^§2250

Si Toi, au terme de tes œuvres très bonnes [...], tu t’es reposé le septième jour, c’est pour nous dire d’avance par la voix de ton livre qu’au terme de nos œuvres « qui sont très bonnes » du fait même que c’est toi qui nous les a données, nous aussi au sabbat de la vie éternelle nous nous reposerions en toi ^a.

L’économie de la Loi et de la Grâce détourne le cœur des hommes de la cupidité et de l’envie : elle l’initie au désir du Souverain^§1718 Bien ; elle l’instruit des désirs de l’Esprit Saint qui rassasie le cœur^§2764 de l’homme.
Le Dieu des promesses a depuis toujours mis l’homme en garde contre la séduction de ce qui, depuis les origines, apparaît^§397 « bon à manger, agréable aux yeux, plaisant à contempler » ¹.