Nous croyons fermement que Dieu est le Maître du monde et de l’histoire. Mais les chemins de sa providence nous sont souvent inconnus. Ce n’est qu’au terme, lorsque prendra fin notre connaissance§1040 partielle, lorsque nous verrons Dieu « face à face » 1, que les voies nous seront pleinement connues, par lesquelles, même à travers les drames du mal et du péché, Dieu aura conduit sa création jusqu’au repos de ce Sabbat 2 définitif, en vue§2550 duquel Il a créé le ciel et la terre.
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314, 769, 1001, 1046, 1680
« L’Église [...] n’aura sa consommation que dans la gloire céleste » a, lors du retour glorieux du Christ. Jusqu’à ce jour, « l’Église avance dans son pèlerinage à travers les persécutions du monde§671§2818 et les consolations de Dieu » bc. Ici-bas, elle se sait en exil, loin du Seigneur§675 1d, et elle aspire à l’avènement plénier du Royaume, « l’heure où elle sera, dans la gloire, réunie à son Roi » e. La consommation de l’Église, et à travers elle, celle du monde, dans la gloire ne se fera pas sans de grandes épreuves. Alors seulement, « tous§1045 les justes depuis Adam, depuis Abel le juste jusqu’au dernier élu se trouveront rassemblés dans l’Église universelle auprès du Père » f.
Quand ? Définitivement « au dernier jour » 1 ; « à la fin du monde » a. En effet, la résurrection des morts§1038§673 est intimement associée à la Parousie du Christ :
Car lui-même, le Seigneur, au signal donné par la voix de l’archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts qui sont dans le Christ ressusciteront en premier lieu 2345.
Quant au cosmos, la Révélation affirme la profonde communauté de destin du monde matériel et de l’homme :§349
Car la création en attente aspire à la révélation des fils de Dieu [...] avec l’espérance d’être elle aussi libérée de la servitude de la corruption. [...] Nous le savons en effet, toute la création jusqu’à ce jour gémit en travail d’enfantement. Et non pas elle seule ; nous-mêmes qui possédons les prémices de l’Esprit, nous gémissons nous aussi intérieurement dans l’attente de la rédemption de notre corps 1.
Tous les sacrements, et principalement ceux de l’initiation chrétienne, avaient pour but la dernière Pâque de l’enfant§1525 de Dieu, celle qui, par la mort, le fait entrer dans la Vie du Royaume. Alors s’accomplit ce qu’il confessait dans la foi et dans l’espérance : « J’attends la Résurrection des morts et la Vie du monde à venir » (Symbole de Nicée-Constantinople).