5 paragraphes · Catéchisme de l'Église Catholique

5 paragraphes sélectionnés

364, 1197, 1265, 1695, 2684

Le corps^§2289 de l’homme participe à la dignité de l’« image de Dieu » : il est corps humain précisément parce qu’il est animé^§1004 par l’âme spirituelle, et c’est la personne humaine toute entière qui est destinée à devenir, dans le Corps du Christ, le Temple de l’Esprit ¹ :

Corps et âme, mais vraiment un, l’homme, dans sa condition corporelle, rassemble en lui-même les éléments du monde matériel qui trouvent ainsi, en lui, leur sommet, et peuvent librement louer leur Créateur. Il est donc interdit à l’homme de dédaigner la vie corporelle. Mais au contraire il doit estimer et respecter son corps qui a été créé par Dieu et qui doit ressusciter au dernier jour ²^a.

Le Christ est le vrai Temple de Dieu, « le lieu où réside sa gloire » ; par la grâce de Dieu, les chrétiens deviennent, eux aussi, temples de l’Esprit Saint, les pierres vivantes dont est bâtie l’Église.

Le Baptême ne purifie pas seulement de tous les péchés, il fait aussi du néophyte « une création nouvelle^§505 » ¹, un fils adoptif de Dieu ² qui est devenu « participant de la nature divine » ³, membre du Christ^§460 ⁴ et cohéritier avec Lui ⁵, temple de l’Esprit Saint ⁶.

« Justifiés par le Nom du Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu » ¹, « sanctifiés et appelés à être saints » ², les chrétiens sont devenus « le Temple de l’Esprit Saint » ³. Cet « Esprit du Fils » leur apprend à prier le Père ⁴ et, étant devenu leur vie, les fait agir ⁵ pour « porter les fruits de l’Esprit » ⁶ par la charité en œuvre. Guérissant les blessures du péché, l’Esprit Saint nous « renouvelle intérieurement par une transformation spirituelle » ⁷, il nous éclaire et nous fortifie pour vivre en « enfant de lumière » ⁸ par « la bonté, la justice et la vérité » en toute chose ⁹.

Dans la communion des saints se sont développées tout au long de l’histoire des Églises diverses spiritualités. Le charisme^§917 personnel d’un témoin de l’Amour de Dieu pour les hommes a pu être transmis, tel « l’esprit » d’Elie à Elisée ¹ et à Jean-Baptiste ², pour que des^§919 disciples aient part à cet esprit ^a. Une spiritualité est aussi au confluent d’autres courants, liturgiques et théologiques, et témoigne de l’inculturation de la foi dans un milieu humain^§1202 et son histoire. Les spiritualités chrétiennes participent à la tradition vivante de la prière et sont des guides indispensables pour les fidèles. Elles réfractent, dans leur riche diversité, la pure et unique Lumière de l’Esprit Saint.

« L’Esprit est vraiment le lieu des saints, et le saint est pour l’Esprit un lieu propre, puisqu’il s’offre à habiter avec Dieu et est appelé son temple » ^b.