Repentir

10 paragraphes sélectionnés

393, 535, 588, 720, 981, 1185, 1423, 1861, 2538, 2579

C’est le caractère irrévocable de leur choix^§1033-1037, et non un défaut de l’infinie miséricorde divine, qui fait que le péché des anges ne peut être pardonné. « Il n’y a pas de repentir pour eux après la chute, comme il n’y a pas de repentir pour les hommes après la mort^§1022 » ^a.

Le commencement ¹ de la vie publique de Jésus est son Baptême par Jean^§438 dans le Jourdain ². Jean proclamait « un baptême de repentir pour la rémission des péchés » ³. Une foule de pécheurs, publicains et soldats ⁴, Pharisiens et Sadducéens ⁵ et prostituées ⁶ vient se faire baptiser par lui. « Alors paraît Jésus ». Le Baptiste hésite, Jésus insiste : il reçoit le Baptême. Alors l’Esprit Saint^§719-720, sous forme de colombe^§701, vient sur Jésus, et la voix du ciel proclame : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » ⁷. C’est la manifestation (« Épiphanie ») de Jésus comme Messie d’Israël et Fils de Dieu.

Jésus a scandalisé les Pharisiens en mangeant avec les publicains et les pécheurs ¹ aussi familièrement qu’avec eux-mêmes ². Contre ceux d’entre eux « qui se flattaient d’être des justes et n’avaient que mépris pour les autres » ³, Jésus a affirmé : « Je ne suis pas venu appeler^§545 les justes, mais les pécheurs au repentir » ⁴. Il est allé plus loin en proclamant face aux Pharisiens que, le péché étant universel ⁵, ceux qui prétendent ne pas avoir besoin de salut s’aveuglent sur eux-mêmes ⁶.

Enfin, avec Jean le Baptiste, l’Esprit Saint inaugure, en le préfigurant, ce qu’il réalisera avec et dans le Christ : redonner à l’homme « la ressemblance » divine. Le baptême de Jean était pour le repentir^§535, celui dans l’eau et dans l’Esprit sera une nouvelle naissance ¹.

Le Christ après sa résurrection a envoyé ses apôtres « annoncer à toutes les nations le repentir en son nom en vue de la rémission des péchés » ¹. Ce « ministère de la réconciliation » ², les apôtres et leurs successeurs ne l’accomplissent pas seulement en annonçant aux hommes le pardon de Dieu mérité pour nous par le Christ et en les appelant à la conversion et à la foi, mais aussi en leur communicant la rémission des péchés^§1444 par le Baptême et en les réconciliant avec Dieu et avec l’Église grâce au pouvoir des clefs ^§553reçu du Christ :

L’Église a reçu les clés du Royaume des cieux, afin que se fasse en elle la rémission des péchés par le sang du Christ et l’action du Saint-Esprit. C’est dans cette Église que l’âme revit, elle qui était morte par les péchés, afin de vivre avec le Christ, dont la grâce nous a sauvés ^a.

Le rassemblement du peuple de Dieu commence par le Baptême ; l’église doit donc avoir un lieu pour la célébration du Baptême (baptistère) et favoriser le souvenir des promesses du Baptême (eau bénite).^§2717

Il est appelé sacrement de conversion puisqu’il réalise sacramentellement l’appel de Jésus à la conversion ¹, la démarche de revenir au Père^§1989 ² dont on s’est éloigné par le péché.
Il est appelé sacrement de Pénitence puisqu’il consacre^§1440 une démarche personnelle et ecclésiale de conversion, de repentir et de satisfaction du chrétien pécheur.

Le péché mortel est une possibilité radicale de la liberté humaine comme l’amour lui-même. Il entraîne la perte de la charité^§1742 et la privation de la grâce sanctifiante, c’est-à-dire de l’état de grâce. S’il n’est pas racheté par le repentir et le pardon de Dieu, il cause l’exclusion du Royaume du Christ^§1033 et la mort éternelle de l’enfer, notre liberté ayant le pouvoir de faire des choix pour toujours, sans retour. Cependant si nous pouvons juger qu’un acte est en soi une faute grave, nous devons confier le jugement sur les personnes à la justice et à la miséricorde de Dieu.

Le dixième commandement exige de bannir l’envie du cœur humain. Lorsque le prophète Nathan voulut stimuler le repentir^§2317 du roi David, il lui conta l’histoire du pauvre qui ne possédait qu’une brebis, traitée comme sa propre fille, et du riche qui, malgré la multitude de ses troupeaux, enviait le premier et finit par lui voler sa brebis ¹. L’envie peut conduire aux pires méfaits ². C’est par l’envie du diable que la mort est entrée^§391 dans le monde ³ :

Nous nous combattons mutuellement, et c’est l’envie qui nous arme les uns contre les autres. [...] Si tous s’acharnent ainsi à ébranler le corps du Christ, où en arriverons-nous ? Nous sommes en train d’énerver le corps du Christ. [...] Nous nous déclarons les membres d’un même organisme et nous nous dévorons comme le feraient des fauves ²⁴.

David est par excellence le roi « selon le cœur de Dieu », le pasteur qui prie pour son peuple et en son nom^§709, celui dont la soumission à la volonté de Dieu, la louange et le repentir seront le modèle de la prière du peuple. Oint de Dieu, sa prière est adhésion fidèle à la Promesse^§436 divine ¹, confiance aimante et joyeuse en Celui qui est le seul Roi et Seigneur. Dans les Psaumes David, inspiré par l’Esprit Saint, est le premier prophète de la prière juive et chrétienne. La prière du Christ, véritable Messie et fils de David, révèlera et accomplira le sens de cette prière.