Connaissance humaine du Christ

4 paragraphes sélectionnés

471, 472, 473, 474

Apollinaire de Laodicée affirmait que dans le Christ le Verbe avait remplacé l’âme ou l’esprit. Contre cette erreur l’Église a confessé que le Fils éternel a assumé aussi une âme raisonnable humaine^§363 ^a.

Cette âme humaine que le Fils de Dieu a assumée est douée d’une vraie connaissance humaine. En tant que telle celle-ci ne pouvait pas être de soi illimitée : elle était exercée dans les conditions historiques de son existence dans l’espace et le temps. C’est pourquoi le Fils de Dieu a pu vouloir en se faisant homme « croître en sagesse, en taille et en grâce » ¹ et de même avoir à s’enquérir sur ce que dans la condition humaine on doit apprendre de manière expérimentale ². Cela correspondait à la réalité de son abaissement volontaire dans « la condition d’esclave » ³.

Mais en même temps, cette connaissance vraiment humaine du Fils de Dieu exprimait la vie divine de sa personne ^a. « La nature humaine du Fils de Dieu, non par elle-même mais par son union au Verbe, connaissait et manifestait en elle tout ce qui convient à Dieu » ^b. C’est en premier le cas de la connaissance intime et immédiate que le Fils^§240 de Dieu fait homme a de son Père ¹. Le Fils montrait aussi dans sa connaissance humaine la pénétration divine qu’il avait des pensées secrètes du cœur des hommes ².

De par son union à la Sagesse divine en la personne du Verbe incarné, la connaissance humaine du Christ jouissait en plénitude de la science des desseins éternels qu’il était venu révéler ¹. Ce qu’il reconnaît ignorer dans ce domaine ², il déclare ailleurs n’avoir pas mission de le révéler ³.