Communion de l’homme avec le Christ

5 paragraphes sélectionnés

533, 725, 787, 790, 1331

La vie cachée de Nazareth^§2204^§2427 permet à tout homme^§2717 de communier à Jésus par les voies les plus quotidiennes de la vie :

Nazareth est l’école où l’on commence à comprendre la vie de Jésus : l’école de l’Évangile [...]. Une leçon de silence d’abord. Que naisse en nous l’estime du silence, cette admirable et indispensable condition de l’esprit [...]. Une leçon de vie familiale. Que Nazareth nous enseigne ce qu’est la famille, sa communion d’amour, son austère et simple beauté, son caractère sacré et inviolable [...]. Une leçon de travail. Nazareth, ô maison du « Fils du Charpentier », c’est ici que nous voudrions comprendre et célébrer la loi sévère et rédemptrice du labeur humain [...] ; comme nous voudrions enfin saluer ici tous les travailleurs du monde entier et leur montrer leur grand modèle, leur frère divin ^a.

Enfin, par Marie, l’Esprit^§963 Saint commence à mettre en communion avec le Christ les hommes « objets de l’amour bienveillant de Dieu » ¹, et les humbles sont toujours les premiers à le recevoir : les bergers, les mages, Siméon et Anne, les époux de Cana et les premiers disciples.

Dès le début, Jésus a associés ses disciples à sa vie ¹ ; il leur a révélé le mystère du Royaume ² ; il leur a donné part à sa mission, à sa joie ³ et à ses souffrances ⁴. Jésus parle d’une communion encore plus intime entre Lui et ceux qui le suivraient : « Demeurez en moi, comme moi en vous^§755 [...]. Je suis le cep, vous êtes les sarments » ⁵. Et Il annonce une communion mystérieuse et réelle entre son propre corps et le nôtre : « Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui » ⁶.

Les croyants qui répondent à la Parole de Dieu et deviennent membres du Corps du Christ, deviennent étroitement unis^§947 au Christ : « Dans ce corps la vie du Christ se répand à travers les croyants que les sacrements, d’une manière mystérieuse et réelle, unissent au Christ souffrant et glorifié » ^a. Ceci est particulièrement vrai du Baptême par lequel nous^§1227 sommes unis à la mort et à la Résurrection du Christ ¹, et de l’Eucharistie, par laquelle, « participant réellement^§1329 au corps du Christ », « nous sommes élevés à la communion avec Lui et entre nous » ^b.

Communion, parce que c’est par ce sacrement que nous nous unissons au Christ qui nous rend participants^§950 de son Corps et de son Sang pour former un seul corps ¹ ; on l’appelle encore les choses saintes : ta hagia ; sancta ^a^b² – c’est le sens premier de la « communion des saints » dont parle^§948 le Symbole des Apôtres –, pain des anges, pain du ciel, médicament d’immortalité^§1405 ^c, viatique...