2 paragraphes · Catéchisme de l'Église Catholique

Pour un instant, Jésus montre sa gloire divine, confirmant ainsi la confession de Pierre. Il montre aussi que, pour « entrer dans sa gloire » ¹, il doit passer par la Croix à Jérusalem. Moïse et Élie^§2583 avaient vu la gloire de Dieu sur la Montagne^§2576 ; la Loi et les prophètes avaient annoncé les souffrances du Messie ². La passion de Jésus est bien la volonté du Père : le Fils agit en Serviteur de Dieu ³. La nuée indique la présence de l’Esprit Saint : « Toute la Trinité^§257 apparut : le Père dans la voix, le Fils dans l’homme, l’Esprit dans la nuée lumineuse » ^a :

Tu t’es transfiguré sur la montagne, et, autant qu’ils en étaient capables, tes disciples ont contemplé ta Gloire, Christ Dieu afin que lorsqu’ils Te verraient crucifié, ils comprennent que ta passion était volontaire et qu’ils annoncent au monde que Tu es vraiment le rayonnement du Père ^b.

La nuée et la lumière. Ces deux symboles sont inséparables dans les manifestations de l’Esprit Saint. Dès les théophanies de l’Ancien Testament, la Nuée, tantôt obscure, tantôt lumineuse, révèle le Dieu vivant et sauveur, en voilant la transcendance de sa Gloire : avec Moïse sur la montagne du Sinaï ¹, à la Tente de Réunion ² et durant la marche au désert ³ ; avec Salomon lors de la dédicace du Temple ⁴. Or ces figures sont accomplies par le Christ dans l’Esprit Saint. C’est Celui-ci qui^§484 vient sur la Vierge Marie et la prend « sous son ombre » pour qu’elle conçoive et enfante Jésus ⁵. Sur^§554 la montagne de la Transfiguration, c’est lui qui « survient dans la nuée qui prend sous son ombre » Jésus, Moïse et Élie, Pierre, Jacques et Jean, et « de la nuée sort une voix qui dit : ‘Celui-ci est mon Fils, mon Élu, écoutez-le’ » ⁶. C’est enfin la même Nuée qui « dérobe Jésus aux yeux » des disciples le jour de l’Ascension ⁷ et qui le révélera Fils de l’homme dans^§659 sa Gloire au Jour de son Avènement ⁸.