Esprit Saint, habite dans le cœur

8 paragraphes sélectionnés

683, 689, 742, 782, 1082, 1296, 1303, 2671

« Nul ne peut appeler Jésus Seigneur^§2670^§249 sinon dans l’Esprit Saint » ¹. « Dieu^§424^§152 a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils qui crie : Abba, Père ! » ². Cette connaissance de foi n’est possible que dans l’Esprit Saint. Pour être en contact avec le Christ, il faut d’abord avoir été touché par l’Esprit Saint. C’est lui qui vient au devant de nous, et suscite en nous la foi. De par notre Baptême, premier sacrement de la foi, la Vie, qui a sa source dans le Père et nous est offerte dans le Fils, nous est communiquée intimement et personnellement par l’Esprit Saint dans l’Église :

Le Baptême nous accorde la grâce de la nouvelle naissance en Dieu le Père par le moyen de son Fils dans l’Esprit Saint. Car ceux qui portent l’Esprit de Dieu sont conduits au Verbe, c’est-à-dire au Fils ; mais le Fils les présente au Père, et le Père leur procure l’incorruptibilité. Donc, sans l’Esprit, il n’est pas possible de voir le Fils de Dieu, et, sans le Fils, personne ne peut approcher du Père, car la connaissance du Père, c’est le Fils, et la connaissance du Fils de Dieu se fait par l’Esprit Saint ^a.

Celui que le Père a envoyé dans nos cœurs, l’Esprit de son Fils^§245 ¹ est réellement Dieu^§254. Consubstantiel au Père et au Fils, il en est inséparable, tant dans la Vie intime de la Trinité que dans son don d’amour pour le monde. Mais en adorant la Trinité Sainte, vivifiante, consubstantielle et indivisible, la foi de l’Église professe aussi la distinction des Personnes. Quand le Père envoie son Verbe, Il envoie toujours son Souffle : mission conjointe où le Fils et l’Esprit Saint^§485 sont distincts mais inséparables. Certes, c’est le Christ qui paraît, Lui, l’Image visible du Dieu invisible, mais c’est l’Esprit Saint qui Le révèle.

« La preuve que vous êtes des fils, c’est que Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils qui crie : Abba, Père » ¹.

Le Peuple de Dieu a des caractéristiques qui le distinguent nettement de tous les groupements religieux, ethniques, politiques^§871 ou culturels de l’histoire :
– Il est le Peuple de Dieu : Dieu n’appartient en propre^§2787 à aucun peuple. Mais Il s’est acquis un peuple de ceux qui autrefois n’étaient pas un peuple : « une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte » ¹.
– On devient membre de ce Peuple non par la naissance^§1267 physique, mais par la « naissance d’en haut », « de l’eau et de l’Esprit » ², c’est-à-dire par la foi au Christ et le Baptême.
– Ce Peuple a pour Chef [Tête] Jésus^§695 le Christ [Oint, Messie] : parce que la même Onction, l’Esprit Saint, découle de la Tête dans le Corps, il est « le Peuple messianique ».
– « La condition de ce Peuple, c’est la dignité de la liberté des^§1741 fils de Dieu : dans leurs cœurs, comme dans un temple, réside l’Esprit Saint ».
– « Sa loi, c’est le commandement nouveau d’aimer comme le Christ lui-même nous a aimés ³ ». C’est la loi « nouvelle » de l’Esprit Saint ⁴.
– Sa mission, c’est d’être le sel de la terre et la lumière^§849 du monde ⁵. « Il constitue pour tout le genre humain le germe le plus fort d’unité, d’espérance et de salut ».
– Sa destinée, enfin, c’est le Royaume de Dieu, commencé^§769 sur la terre par Dieu lui-même, Royaume qui doit se dilater de plus en plus, jusqu’à ce que, à la fin des temps, il soit achevé par Dieu lui-même » ^a.

Dans la liturgie de l’Église, la bénédiction divine est pleinement révélée et communiquée : le Père est reconnu et adoré comme la Source et la Fin de toutes les bénédictions de la création et du salut ; dans Son Verbe, incarné, mort et ressuscité pour nous, il nous comble de Ses bénédictions, et par Lui il répand en nos cœurs le Don qui contient tous les dons : l’Esprit Saint.

Le Christ lui-même se déclare marqué du sceau de son Père ¹. Le chrétien, lui aussi, est^§1121 marqué d’un sceau : « Celui qui nous affermit avec vous dans le Christ et qui nous a donné l’onction, c’est Dieu, Lui qui nous a marqués de son sceau et a mis dans nos cœurs les arrhes de l’Esprit » ². Ce sceau de l’Esprit Saint, marque l’appartenance totale au Christ, la mise à son service pour toujours, mais aussi la promesse de la protection divine dans la grande épreuve eschatologique ³.

De ce fait, la Confirmation apporte croissance et approfondissement de la grâce baptismale :
– elle nous enracine plus profondément dans la filiation divine qui nous fait dire « Abba, Père » ¹ ;
– elle nous unit plus fermement au Christ ;
– elle augmente en nous les dons de l’Esprit Saint^§1262-1274 ;
– elle rend notre lien avec l’Église plus parfait ^a ;
– elle nous accorde une force spéciale de l’Esprit Saint pour répandre et défendre la foi par la parole et par l’action en vrais témoins du Christ, pour confesser vaillamment le nom du Christ et pour ne jamais^§2044 éprouver de la honte à l’égard de la croix ^b^c² :

Rappelle donc que tu as reçu le signe spirituel, l’Esprit de sagesse et d’intelligence, l’Esprit de conseil et de force, l’Esprit de connaissance et de piété, l’Esprit de la sainte crainte, et garde ce que tu as reçu. Dieu le Père t’a marqué de son signe, le Christ Seigneur t’a confirmé et il a mis en ton cœur le gage de l’Esprit ^d.

La forme traditionnelle de la demande de l’Esprit est d’invoquer le Père par le Christ notre Seigneur pour qu’il nous donne l’Esprit Consolateur ¹. Jésus insiste sur cette demande en son Nom au moment même où il promet le don de l’Esprit de Vérité ². Mais la prière la plus simple et la plus directe est aussi traditionnelle : « Viens, Esprit Saint », et chaque tradition liturgique l’a développée dans des antiennes et des hymnes :

« Viens, Esprit Saint, emplis les cœurs de tes fidèles, et allume en eux le feu de ton amour » ³.
« Roi céleste, Esprit Consolateur, Esprit de Vérité, partout présent et emplissant tout, trésor de tout bien et source de la Vie, viens, habite en nous, purifie-nous et sauve-nous, ô Toi qui es Bon ! » ⁴.