La nuée et la lumière. Ces deux symboles sont inséparables dans les manifestations de l’Esprit Saint. Dès les théophanies de l’Ancien Testament, la Nuée, tantôt obscure, tantôt lumineuse, révèle le Dieu vivant et sauveur, en voilant la transcendance de sa Gloire : avec Moïse sur la montagne du Sinaï 1, à la Tente de Réunion 2 et durant la marche au désert 3 ; avec Salomon lors de la dédicace du Temple 4. Or ces figures sont accomplies par le Christ dans l’Esprit Saint. C’est Celui-ci qui§484 vient sur la Vierge Marie et la prend « sous son ombre » pour qu’elle conçoive et enfante Jésus 5. Sur§554 la montagne de la Transfiguration, c’est lui qui « survient dans la nuée qui prend sous son ombre » Jésus, Moïse et Élie, Pierre, Jacques et Jean, et « de la nuée sort une voix qui dit : ‘Celui-ci est mon Fils, mon Élu, écoutez-le’ » 6. C’est enfin la même Nuée qui « dérobe Jésus aux yeux » des disciples le jour de l’Ascension 7 et qui le révélera Fils de l’homme dans§659 sa Gloire au Jour de son Avènement 8.
Dans l’Ancien et le Nouveau Testament
2 paragraphes sélectionnés
697, 1094
C’est sur cette harmonie des deux Testaments§128-130 a que s’articule la catéchèse pascale du Seigneur 1, puis celle des Apôtres et des Pères de l’Église. Cette catéchèse dévoile ce qui demeurait caché sous la lettre de l’Ancien Testament : le mystère du Christ. Elle est appelée « typologique » parce qu’elle révèle la nouveauté du Christ à partir des « figures » (types) qui l’annonçaient dans les faits, les paroles, et les symboles de la première Alliance. Par cette relecture dans l’Esprit de Vérité à partir du Christ, les figures sont dévoilés (voir 2 Co 3:14-16). Ainsi, le déluge et l’arche de Noé préfiguraient le salut par le Baptême 2, la Nuée et la traversée de la Mer Rouge également, et l’eau du rocher était la figure des dons spirituels du Christ 3 ; la manne au désert préfigurait l’Eucharistie, « le vrai Pain du Ciel » 4.